يزاود بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي، في ارتداء الكيباه اليهودية، كما يزاود الوزراء الذين ينتمون إلى اليمين الإسرائيلي المتشدد.
وفي سباق الاستعراض السياسي، يعتمرها أيضًا السياسيون الذين ينتمون إلى معسكر “اليسار، بعنوان عريض، يربط الاخلاص السياسي

تاريخيًا، وبعد تشتت اليهود منذ السبي الروماني لم ينشأ لديهم إلا اتجاهان فكريان.
الاتجاه الأول هو خط يهودي متدين يرى أن الحفاظ على الهوية اليهودية يتم من خلال التمسك بالدين والشعائر والطقوس وذلك كما جاء في كتبهم المقدسة بانتظار المسيح المخلص (المسيا).
والاتجاه الثاني جاء مع حركة التنوير الأوروبية

عملية طوفان الأقصى التي شنت فيها حماس هجومًا مباغتًا ونوعيًا في السابع من تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، على المواقع العسكرية والأمنية والمستوطنات الإسرائيلية في ما يعرف غلاف غزة، وشكلت صدمة وجودية للمجتمع والنظام الإسرائيلي، فاتحة شهيته وشهية داعميه

تعرضُ هذه المقالة بعضًا من أنساقِ الصّراعِ الفلسطينِيّ الإسرائيليّ وفق رؤيةٍ تاريخيّةٍ، وقراءةٍ حاليّة وتطلّعات مستقبليّة، وهذه الأنساق: الاحتلال، والفلسطينيّون، وطُوفان الأقصى حيث قُسّمت هذه الأنساق إلى العناوين الآتية: أوّلًا، نَسَقُ الاحتلال: عندما يصبحُ الاستبدادُ أخلاقيًّا، وفيه يعرض الباحث تحوّلات تشكّل جيش الدّفاع الإسرائيليّ

استقر وعي القضية الفلسطينية، بوصفها قضيةً مركزية لها الأولوية على غيرها من القضايا الوطنية كقضية الديمقراطية مثلًا؛ وقضيةً أيديولوجية أيضًا ما زالت تُحدِّد معايير الانتماء القومي والوطني والإسلامي تحديدًا مسبقًا.

شكل هجوم حماس على مستوطنات غلاف غزة، 7 تشرين الأول/ أكتوبر 2023، وتداعياته الحدث الأبرز على صعيد المنطقة والعالم، وخلط الأوراق من جديد لجهة التذكير بقضية متعثرة وقد دخلت في متاهة حلول غير مكتملة هي القضية الفلسطينية.

أظهرت الحرب، التي تشنها إسرائيل على الفلسطينيين في قطاع غزة، بعد هجوم حركة “حماس” في 7 أكتوبر/ تشرين الثاني 2023، حجم العنف، الذي دأبت على استخدامه منذ نشأتها في عام 1948، وتفاقم منسوبه بعد أن جنحت إسرائيل كي تكون أشد تدينًا وتعصبًا وثيوقراطية، وعدّت نفسها صاحبة السيادة المطلقة

تتناول هذه الدراسة بالتحليل والنقد طبيعة وماهية مشروعات السلام في الفكر الفلسفي، مع التركيز على قضية فلسطين على وجه الخصوص ضمن أطروحات الفلاسفة في هذه المشروعات..

يدأب الصهاينة على تصنيع وعي محرّف بالقضية الفلسطينية في أفهام الأجيال العربية الصاعدة. وهم يتّبعون في هذا المسعى الإستراتيجي والممنهج وطويل الأمد، آليات عديدة لطمس الوعي وتجهيله واجتثاثه من سياق تاريخي يُغيَّب أو يُزيَّف، تارة عبر ممرات التطبيع الهادف إلى تلطيف صورة العدو الصهيوني

في 7 تشرين الثاني/ نوفمبر 1819، اجتمع سبعة شبان يهود في برلين لمناقشة كيفية تحسين أحوال حياة اليهود في المدن البروسية[1]. حدث ذلك بعد نحو نصف قرن من ظهور حركة التنوير اليهودية “الهاسكالاه”، وتحت تأثير التنوير “المسيحي” الأوروبي.