المقالات

تقدم المؤلِّفة قراءة في الطروحات المتعلقة بهوية الدولة السورية والمفاهيم المركزية التي قام عليها النقاش بين هذه الطروحات؛ مثل “الأمّة”، و”القومية”، و”الدولة الوطنية”، داخل خطاب الأحزاب السياسية السورية التي تصدرت المشهد السياسي بعد الاستقلال التام لسورية في عام 1946 حتى وصول اللجنة العسكرية

أسرعْ أو لا تسرعْ
أمير الجماعة وقاضيها الشرعي وجميع المجاهدين وقفوا يشاهدون تنفيذ الحكم، حيث عصبوا عيني سامي بعِصابة سوداء وأوثقوا يديه بالحبال وراء ظهره وأوقفوه ليتلوا عليه البيان الشرعي الذي يشرح سبب استحقاقه حكم الإعدام بالرصاص.
ولإضفاء مزيد من شكلانية العدل على الحكم

اتبعيني
صوبَ ذاكَ
الأخضرِ الممتدِ
مع الصُّبحِ المُسافرِ
للبعيدْ
أعرفُ أنكِ
يا جُنحيَ العاصيَ
قد مللتِ
من لُغةِ المسافةِ
من زحامِ الأمنياتْ
أعرفُ
أنكِ قد مللتِ
من سطوةِ
أشباهِ
الرجالِ الزائفةْ
ومن غفلةٍ
قدريةٍ
لنساءٍ
خائفةْ
ومن سوطِ جلّادٍ
ومنْ
حُلُم العبيدْ
اتبعيني
سأكونُ منتظرًا
هناكْ
لأنقذكِ
من اليأسِ
من الموتِ
البطيءِ
ومن غزوِ الجليدْ
اتبعيني
سأكونُ منتظرًا

ليس بعد
فما زال ظِلّي يُسابِقُني حينًا
وحينًا أَجُرُّهُ خلفي
ككلبٍ رماديٍ أليف ٍ لا يراهُ أَحدْ
ليس بعد
فمازال بي شغفٌ
لِما خلف الجبال
وللضَياعِ بزحمةِ المُدنِ الغريبةِ
… للروايات التي تأخُذُني مني
وتتركُ فِيٍّ أبطال الرواية نابِضينْ
ليس بعد
وصديقي الشاعريُّ مصيرهُ رهنَ الغموضِ هناكَ في السجن البعيد
ليس بعد
وقبل أن أحظى مصادفةً بعطرٍ
عابرٍ

أريد سرج حصانٍيصلح أن يكون وطنًاأو يوصلني إلى غربةٍأشتهيها. أريد أغنيةًتملؤني فرحًاوحزنًا وتحدّيًاوتوازنًا وإيقاعات. أريد أحلامًا لا كوابيسغيومًا ريَّانةً لا أضغاث أمطاركيَّاً لأصحو وإن لم يستفحل…

انطلق المفكر إلياس مرقص من علاقة الفكر بالواقع، إذ جعل الواقع العربي موضوع معرفة، مؤكدًا أن هذه العلاقة المعقدة إنما هي علاقة ديالكتيكية، وسعى لنقض أفكار ومقولات ترسخت في ثقافتنا العربية، وفي رؤانا الفلسفية والسياسية، وفي الكتابات الماركسية (السائدة)، تلك المقولات التي بدت، تقدمية أو علمية أو ثورية

أي دراسة لا تشتمل على تحليل الوضع السائد في سورية، كحالة مأسوية طويلة الأمد على الصعد الإنسانية والاجتماعية والقومية، لا يمكنها أن ترتقي إلى مستوى إحياء ذكرى إلياس مرقص، إذ ينبغي محاولة تفسير الأسباب التي أدت إلى الشرذمة والتفتت والاقتتال الداخلي