المقالات

مفكر إسلامي معاصر، ينتمي إلى مدرسة المفكرين الإسلاميين التنويريين، مالك بن نبي ومن قبله محمد إقبال.
ولد في قرية بئرعجم، في الجولان السوري عام 1931م، درس الثانوية في القاهرة (الأزهر الشريف)، والتحق بكلية اللغة العربية، ليحصل على إجازة في اللغة العربية منها. تعرف إلى الأستاذ مالك بن نبي

ما الذي يميز الهوية الثقافية السورية عن غيرها؟ هل يوجد شعب أم شعوب سورية؟ لماذا أخفق السوريون في بناء دولة حديثة على أساس المُواطنة المتساوية؟ ما مسؤولية العوامل الثقافية والاجتماعية في ذلك؟ تحاول هذه الدراسة الإجابة عن هذه التساؤلات،

تُشير الثقافة السياسية إلى مجموعة القيم والمعتقدات والممارسات التي ترتبط بالنظام والمشهد السياسي في بلدٍ ما من البلدان، ويمكن تحديدها عن طريق دراسة كيفية تكوين السياسة والحكم، وكيفية تفاعل المواطنين مع هذه العمليات، ولذلك تتأثر الثقافة السياسية بعوامل عدة،

تناول فيه تأثير الجغرافيا والتاريخ في وعي دروز حوران في سورية وفي أدائهم وعلاقتهم بمحيطهم وبالسلطات المتتابعة، فاستعرض أوضاعهم في ظل الاحتلال العثماني، ثم تحت الانتداب الفرنسي، وتعرض هنا لثورة الجبل والثورة السورية الكبرى في عام 1925،

حفرت الأيديولوجيتان القومية العربية والإسلامي عميقًا في الوعيين السياسي والمجتمعي في سورية، وأثّرتا في مسار البلاد السياسي على امتداد تاريخها المعاصر، من خلال حضورهما الحاسم في معظم الدساتير المتعاقبة،

تمثَّلت ردَّة فعل أفراد الدولة السورية بعد تكوُّنها بمفهومها الجيوسياسي الحديث برفض مشروع المحاصصة الذي تمخَّض عن سياسة تبادل مصالح الدول الكبرى التي كانت المنطقة تحت وصايتها، فقد تمَّ رسم حدودٍ وهميةٍ لا صلة لها بواقع المنطقة وتقسيماتها الهوياتية،

نشأت الدولة العربية الحديثة في ظل ظروف تاريخية عامة، كانت غاية في الاستثنائية والخصوصية والتنوع، إذ لم تولد ولادة واحدة موحدة، ففي بعض الأحيان كانت الدولة وما يشبهها موجودة أصلًا، وجاء الاستعمار ليعززها ويقوي من سلطانها، أو لينقضها ويستبدلها بمؤسساته.

الدولة التي تَبني قواعدها وأُسسها على الديمقراطية، تختلف بطبيعة الحال عن الدولة التي تسيطر عليها الثيوقراطية، وتتغلغل في مفاصل الحكم، كما أنها تختلف عن الدولة التي يحكمها مجموعة من القوات المسلحة (العسكر)،

لقد كانت الدولة خاتمة المسار السياسي العربي، لكن السؤال الذي لا يزال محل بحث يثير الجدل هل كانت هذه الخاتمة خاتمة جيدة أخرجت العرب من أزماتهم أم كانت هي نفسها أزمتهم؟